وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ... (دون) يأتي بعدة معان والذي يناسب المقام أحد المعنيين: القرب اي كون الشيء أقرب من شيء والثاني التحقير وكون شيء أخس من شيء وأحط قدرا وقد ذكرنا في تفسير قوله تعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان) أن تلك الجنتين أعلى قدرا فخص الله به السابقين المقربين من عباده الذين يخافون مقام ربهم وهاتان الجنتان دونهما في المنزلة والقرب لدى الله تعالى وخصهما باصحاب اليمين حسب تعبير سورة الواقعة والابرار حسب تعبير سورة الدهر والمطففين.

وقيل ان هاتين كالاوليين لمن خاف مقام الرب تعالى الا أن هاتين أقرب اليه من الاوليين فكونهما دونهما من جهة الاقربية. وهذا بعيد جدا بل غير صحيح اذ لم يفرض لاهل الجنة مكان ومسكن غير الجنة حتى يكون له جنتان قريبتان منه وجنتان بعيدتان. ولو فرض كونه ساكنا في هاتين والاوليين بعيدتان عنه يذهب اليهما لتغيير المكان حتى لا يمل الجنة كما قالوا فلماذا اختار الادون من حيث الصفات ولعله لذلك ادعى بعضهم أن هاتين أعلى منزلة وقدرا من حيث الصفات المذكورة وسنقارن بينهما في ما يأتي ان شاء الله.

والصحيح الذي لا ريب فيه أن الله تعالى لا يبخل على عباده الصالحين الذين استحقوا الجنة بالاشجار والعيون والفواكه والفرش والسرر والحور العين فهو لم يبخل على خلقه في الدنيا مع كفرهم وعنادهم فكيف يبخل على أهل الجنة؟! وانما الغرض بيان اختلاف درجات القرب لديه وانما بيّن ذلك بالتنبيه على اختلاف انواع النعيم ليدرك الفطن أن كل ذلك تعبير عن نعيم فوق هذه الاوصاف لا تصل الى كنهه أذهاننا المأنوسة بنعيم الدنيا التافه.

وليلاحظ بهذا الصدد قوله تعالى في سورة الدهر (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً * عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجيرا * يُوفُونَ بِالنَّذْر..)[1] فشراب الابرار يمزج فيه الكافور وهو من عين يشرب منها عباد الله خالصا بل هم يفجرونها تفجيرا حينما يوفون بالنذر فهي من صنعهم.

ويقول تعالى ايضا عن الابرار في سورة المطففين (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) الى ان يقول (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ * وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ)[2] وفي هذا المعنى آيات اخرى لا بد من التأمل فيها.